王子回宫，取金银宝，偕诸眷属，直趣中印度阿兰陀寺。时阿兰陀王（护寺之国王）闻 知，严备四兵，远迎郊外，问云：“大王从何来？欲摧何怨敌耶？”答曰：“我自东方萨诃而来， 我为摧伏三有怨敌及死主怨敌来，非为他来也！”王赞：“善哉！”复问：“国王安否？汝国境内比扎 摩罗有无量圣众，何故至此？”王子曰：“我受勝敌婆罗门所记，来阿兰陀，参菩提贤论师。” 时阿兰陀王闻已，先迎于宫中，承事供养，次送往阿兰陀寺菩提贤论师前。王子见论师已，极 生欢喜。论师欢喜，出诸言外，从座起立，互问讯已，论师曰：“王子请坐！何缘至此？”王子遂 恭敬顶礼，供诸珍宝，白言：“我恐为王位所欺，陷溺生死汚泥，故携随从往遊林薮，见勝敌 婆罗门，请求慈悲摄受。”彼云：“可往阿兰陀寺，有汝多生师长菩提贤论师，当从请受发心 之法。”我依彼命，急回宫中，持诸供物，速至师前：“唯愿哀愍摄受，授我发心、教授之法……” 云云。白已落坐。时菩提贤论师住“三摩地”，加持王子三业淸净，授与无量发心教授。复说： “五欲欺诳，王位虚幻。後世境现，追恨何及！当发大精进，寻求佛正法。阿兰陀北，有明了杜梋 菩萨，具淸净戒，无碍神通，获得中观正见，远離八边戏论（即生灭常断来去一异之八），尽其生 寿住寂静处。彼是汝无始生中师长，当往彼前，请诸深旨……”云云。

王子受教，顾恋论师，含悲而 去。至菩萨前，礼敬供养白云：“我自东方萨诃罗来，我是萨伽罗王太子。初至阿兰陀寺，菩提 贤论师前，请诸教授。师云：‘此北静处，有汝无始生中师长，可依彼处请“发心法”。’谨奉师 命，来至尊前，唯愿慈悲摄受教授，使我不为父王所逼。”尔时菩萨深生欢喜，慰问加持，授与 发心教授，幷讲缘起性空之深義。王子得教授已，即于本座，证“加行道”获得“勇健三摩地门”， 将自所证启白菩萨曰：“我今住定，见诸法性，光明澄净，无诸浊染，犹如虚空離诸雲翳。次 从定起见诸法现，虽见显现，而不执实，亦能任运忆缘有情。（译者按：悲心菩提心俱摄在此。）虽 见诸法虚假，然于极微细业，获不放逸。如是空有，岂无谬耶？”菩萨赞云：“善哉！王子集聚福 德，定中虽达性空，後得大悲缘诸有情，二谛教授是我教授中尊。今欲出離王宫苦者，可往 黑山之南，彼有我师阿嚩都帝，亦是汝往昔师长，当往依彼，请‘发心教授’，幷求‘出離教 授’等法……”云云。王子闻教，爱恋难捨，为求法故，含悲而去。

时阿兰陀王，供养无量珍财， 及诸眷属，送三逾缮那而返。如是渐次，至黑山南遥见阿嚩都帝，于一黑巖石下，著毛衣，躆皮 垫，体粗腹大，目赤色靑，離诸分别，半跏而坐。王子急从骑下与诸眷属顶礼足已，坐于座旁。 尔时阿嚩都帝，启目视之，问从何来。王子合掌白言：“从东方𠳐伽罗金幢宫来。初至明了菩 萨处求皈依救护，彼教至此。唯愿慈悲，哀愍摄受。”是时阿嚩都帝闻已告言：“王子！我 亦生于王家，深怖惑业，捐弃王位，如同涕唾。汝今能修阿嚩都帝行否？（译者按：阿嚩都帝， 是人身中‘中脉’之名，又具‘取’、‘畏’、‘惭’、‘断’四義，是无上瑜伽之行法。）王位圆 满，犹如毒海，略饮少分，能断命根。王位圆满，犹如火坑，略为越度，生无量苦。汝今当还王 宫，观察家室过患，然後速来！”王子闻教，恭敬供养已，急还本国。到其国已，一切人民， 见王子归，欢歌供养，无量欣乐。及至宫中，父母喜甚，问至何所，今归善哉。

王子恭对父母， 启白一切，愿许出離。父母告云：“汝厌生死者，应当摄受王位，供养三宝，建立伽蓝，承事僧 众。于诸有情，修大悲心，惠施匮乏，安乐一切。何用他为，而必出離？”王子答以“王位过 患，五欲虚伪。如实哀愍，愿垂听许，修诸佛法，不为宜儿作诸留难”。尔时父母闻子所说，无 言可答，遂暂许之。王子既蒙父母许，持诸饮食及诸供具，与一千骑俱，趣依阿嚩都帝，求请教 授。到已，恭敬供养，合掌礼足。阿嚩都帝乃为传“发心等法”，教云：“汝今应往黑山寺， 亲近修欢喜金刚及阎曼德迦瑜伽者罗睺罗笈多，于彼座前请受‘发心’、‘灌顶’等一切教授，彼亦 是汝往生师长……”云云。王子依教，与千勇士，趣黑山寺。尔时欢喜金刚瑜伽者，于无量瑜伽男女 会中宣演密法，遥见王子将至其所；为显王子勝德，除众会疑，生稀有心故，以大悲心，降 大霹雳，击王子上；时其霹雳不击王子，遥击外道黑塔山。诸大众会，见此事已，咸生稀有，问 云：“今此王军，从何而至？”欢喜金刚瑜伽者即告众曰：“此人前于五百五十二生，恒为淸 净苾刍，得大善巧。今生𠳐伽罗，为善勝王子，于如是殊勝眷属及以王位，毫无贪著，捐弃一 切，行诸难行。阿嚩都帝教来此处，因具勝德，现此境界，为稀有否？”时诸大众，同声赞曰： “稀有！”急从座起，遥为迎接。王子见众来迎，与其从侍下马而行。到师面前，恭敬顶礼， 白言：“师长存念！我虽久愿弃家，兹因种姓高贵，终遭羁缚。前已亲近勝敌、觉贤、明了杜 梋、阿嚩都帝，诸得成就之师长。然至现在，犹未能脱。今阿嚩都帝师教来此，愿赐大乘‘发心 灌顶’一切教授，决定加持，令得解脱！”尔时罗睺罗笈多作观察已，独引王子入于密壇，为灌 “欢喜金刚”顶，密号智密金刚，昼夜相续，传诸教授，凡十三日灌顶圆满。十三日中，眷属千 人悉来眠息，唯念王子何时当出也。十三日已，王子作“勝乐轮相”而去，顾诸眷属，唱无 常歌。

时罗睺笈多更遣成就瑜伽者八人，前後拥护返𠳐伽罗，变国王心，绝其贪恋，令送与阿 嚩都帝，独修难行之勝等。王子受教已，作瑜伽者相，骑马而返，千人围绕，渐至王宫。父母亲 属，咸来观见，生大畏怖，惧其出離，凡经三月，防笵不捨。王子及诸同来瑜伽者，遍城遊历，作 疯狂相。亲眷臣庶，见是事已，知王太子决不能留，各自涕泣，悲惜不已。父王泣曰：“噫唏！ 王子初诞之时，瑞相无量，意为能绍王位，心生欢喜。何故今者，欲依林薮，岂不令吾大失所 望？夫复何言！”王子闻父悲语，即安慰曰：“父王！请听儿言，倘我今者，摄持王位，虽能暂 时相聚，而不捨離；暂时不能，何能长期？又非一切生中悉成父子，何能生生相聚，永享快乐 耶？儿今捐捨王位行菩提道，一切生中定能欢聚。故愿父王慈悲听许，不作留难。”其父无 言，而母哀曰：“虽甚爱顾，于事何益？一切众生，业力为主。今可放捨，任乐是从，愿後生生 永为眷属共相欢聚。”是时王子蒙开许已，心大欢喜，得未曾有。即与同来瑜伽男女，次晨往诣 阿嚩都帝，修诸难行，擧中观论，学中观法，闻思修三，一座幷行。从十二岁至十八岁，唯依止 阿嚩都帝修学，未尝捨離。（译者按：有传谓依止九年，或谓依止十二年者。）

总之，尊者之 修习密法，多从罗睺罗笈多（又名莲花铠）求得。然罗睺罗笈多初是习唯识学，其见解为一切 法唯识幻義；尊者初习中观，其见解为一切法性空義。故罗睺罗笈多师不喜，语云：“汝生于是见 解，全是往业所致。”後依密修法，获大成就时，见诸法性，同尊者所许，喜曰：“诸法本性，如 汝所说。”尊者对于中观之见解，系依阿嚩都帝修学获得。虽为瑜伽中观派（译者按：西藏中观 派总分佛护月称派、淸辩派、静命派，初二派许外境，後一不许，故名瑜伽。然复不许依他圆成 有勝義自性，故曰中观。後二派若依勝義，不许自性，依世俗则许之。第一派世谛亦不许，故成 三派差别。但此義深幽，非少文而能尽述），然其实许，则为月称派之正见。尊者自云：“我待 此派義，是受喇嘛阿嚩都帝所教。然我于月称论师派，具极大之信心……”云云。尊者又依喇嘛乞食 者，请求密宗智慧之灌顶、加持、教授等故，入于大海。（译者按：尊者入海三次，此为一也。） 又尊者住比迦摩尸罗聚落时，见一裸形妇人，时哭时笑，窃念此妇人定具稀有功德，遂以意想 顶礼（即观想礼）供养，请诸教授。时彼妇人答曰：“教授我实有。”说已向东而去。尊者随逐， 见住一大屍林中，及至彼所，妇人问曰：“汝见我有功德耶？”尊者答曰：“我实见有功德。” 曰：“知我哭笑意否？”答曰：“不知。”告曰：“哭者，见诸有情，未通达时，流转生死，受种 种苦，故我恸哭；若通达时，现前即佛，故我欢笑。”彼妇人作此语已，即现金刚瑜伽母之本身， 灌顶加持。尔时尊者见金刚瑜伽母身已，即顶礼供养请诸教授，罄无遗馀。尔时𠳐伽罗境内，外 道与内道辩诤，内不抵外，是故内教道场多失于外道。

时有一上座，于意不安，心欲摧伏诸恶 外道复我内教，乃遍访堪破外道之大善巧师及瑜伽师，久而未获，无量忧愁。尊者适住彼城。一 日有一女人，见尊者身有光明，疑其殊勝功德，急诣上座，告其所见。上座闻已往观，述其因 缘，白其所请。尊者许之，大破一切邪见外道，取回所失寺院僧侣，复将外道徒众感化归向，建 立佛法中。上座深生欢喜，窃念如是勝士现乞丐相，甚为可惜；若出家者，定能饶益圣教。遂劝 请出家，未蒙允许；请常住聚乐，亦未许之，未幾尽去。